2020 博班實驗室系列演講 系列II

 

精神域的蒙太奇​  

「一種超越自身、並且朝向僅能被思考之物的影像.....」
                                        ⁃ Gilles Deleuze, Cinema II


    蘇聯導演謝爾蓋·艾森斯坦(Sergei Eisenstein )即將電影蒙太奇發展為一龐雜系統。究極而言,蒙太奇並非是使影像得以形成連續性的方法,而是藉由影像間的辯證與落差,而迫顯出直接觸及意識的「精神—影像」之技術。當辯證發生於二道可見視像間,並化作第三幅不可見之影像時,此即意味著思維僅在瞬間、在速度自身中誕生。
    面對著因詞與物的逐漸分離而兀自生長的知識網絡,任何思考似乎難 以抵抗作為其可能條件的學科(discipline)影響。因此,如何翻越此一日漸精密的格狀空間,即是當代所有研究者共同之難題。當思維等 同於影像——且是那僅在腦膜中閃現之間隙,其正要求思想具備著高度的能動性。那麼,我們是否能在既有範疇內部誘發出「認識論之滑移」(epistemological slide)?如同電影中的錯接,概念與概念將意外地對峙、甚至相互摺疊。
   本系列講座將以前驅、跨域為理念,尋求著思維—影像之的迸發。透過原創性的思考以回應既有的學科圖表,同時亦試圖對藝術、知識與 思想之外部展開踏查。在此,從書寫到田野,皆須成為對知識建置的 反身式運動。就身處在領域內部的研究者而言,此即意味其必然被迫離境,投入反覆滑移之間,以抵達不斷閃動的精神域(noosphere)之中。

時間、講者與講題
10月12日 
(一)13:30-16:30     地點:基進講堂
【存在與數位:世界的邏輯、
           藝術形構與批判架構研究方法論】

 

● 楊成瀚 (藝評人、當代藝術與文化研究學者)

存在與數位:
世界的邏輯、藝術形構
與批判架構研究方法論
講者:楊成瀚
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10月16日
(五)13:30-16:30     地點:基進講堂
【「給大人的鬼魂史」:
                           「圖像」作為一種方法】
 

● 李立鈞 (圖像研究者)

「給大人的鬼魂史」:「圖像」作為一種方法
講者:李立鈞
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特別場

10月23日
(五)13:30-16:30     地點:關渡山行(臺北市北投區中央北路四段583巷11弄19號,關渡捷運站2號出口步行1分鐘)
 
同步播映:國立臺北藝術大學基進講堂
(圖書館 3 樓,入口位於圖書館正門前石階左側)
 
【Available Forms: a few things I learned about collaboration as a compositional device
 

● 楊嘉輝 (聲音藝術家、作曲家)

● 郭昭蘭 (藝術評論人、策展人)

Available Forms: a few things I learned about collaboration as a compositional device
講者:楊嘉輝
​與談人:郭昭蘭
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11月16日
(一)13:30-16:30     地點:基進講堂
【約翰‧凱吉:一位酷兒的禪機藝語
John Cage: The Zenness and Queerness in His Arts】
 

● 彭宇薰 (鋼琴家、音樂學家)

● 王美珠 (音樂學家)、陳立立 (作曲家)

約翰‧凱吉:
一位酷兒的禪機藝語
John Cage: The Zenness and Queerness in His Arts
講者:彭宇薰
​與談人:王美珠
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11月27日
(五)13:30-16:30     地點:基進講堂
【實踐即真知:後多元時代的方法論
 

● 王筑筠 (英國 Exeter 大學教育學院哲學博士、國立臺北藝術大學舞蹈研究所兼任助理教授)

實踐即真知:
後多元時代的方法論
講者:王筑筠
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║主辦║ 北藝大博班實驗室 TaipeiArts Doctoral Research Lab

║協作║ 國立臺北藝術大學舞蹈學系博士班、國立臺北藝術大學音樂學系博士班、國立臺北藝術大學美術學系博士班、國立臺北藝術大學戲劇學系博士班、國立臺北藝術大學文化資產與藝術創新博士班

║技術協力║ 國立臺北藝術大學教學與學習中心 Center for Teaching and Learning, TNUA

║本系列策畫║ 國立臺北藝術大學美術學系博士生 許鈞宜

║視覺構成║ MdR

北藝大博班實驗室TaipeiArts Doctoral Research Lab

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“The work of an intellectual is not to mould the political will of others; it is, through the analyses that he does in his own field, to re-examine evidence and assumptions, to shake up habitual ways of working and thinking, to dissipate conventional familiarities, to re-evaluate rules and institutions and to participate in the formation of a political will (where he has his role as citizen to play).” 
― Michel Foucault